<h1>שו"ת זכרון יהודה — לרבינו יהודה בן הרא"ש סימן ל"ד</h1>
<h2>דף כט:</h2>
אדוני ומרי הר' יהודה ישמרך האל יודע לכבודך שהגיעוני תשובותיך ולא הבנתי מה שכתבת לי בענין נאדות ע"א כי כתבת לי שצריכין מילוי ועירוי שאתה דן אותם כלי שמכניסו לקיום כיון שהצרכתם מילוי ועירוי וכן קראם זקני ז"ל בתשובת שאלה כלל י"ט סי' י"א ושוב כתבת לי וזה לשונך החביות צריך עירוי כי כל דבר שמכניסו לקיום אפי' לפי שעה גזרו בי' ואפי' שלנו אם נגע בהן ע"א בעוד היין טופח עליהן ואין דומה לנאדות ע"א וישראל שם בהן יין שאינו נאסר בפחות מעת לעת עכ"ל משמע מתוך דבריך שנאדות ע"א אין נקראים מכניסו לקיום כיון שאתה אומר דאין דומה חביות לנאדות גם בפסקי ע"ז של זקני ז"ל על נאדות ע"א וישראל שם בהן יין כתב שאין נאסר היין בפחות מעת לעת ולא הבנתי בו חילוק בין מכניסו לקיום ובין אין מכניסו לקיום כי כתב דין אחד לנאדות ולקנקנים בלי שום חילוק ודודי הר' יעקב ז"ל כתב על שם זקני ז"ל [טויו"ד סימן קל"ז] כי אין מכניסו לקיום צריך מעת לעת וכתב במכניסו לקיום מתוך דברי רש"י ז"ל יראה שאוסרו מיד ואנא מרי אל יהי' דברי לטורח עליך כי תורה היא וללמוד אני צריך ואני מתחטא לפניך כבן לפני אביו ואין להאריך אלא בשלום תורתך כנפש צעיר תלמידך אשר הקטן בן אחיך ר' שלמה ז"ל. תשובה נאדות של ע"א מי שמצריכו עירוי חשיבי לי' מכניסו לקיום וכן הוא דעת א"א ז"ל אבל אם נתן בהם ישראל יין ס"ל שאינו נאסר בתוך מעת לעת ונאדות של ישראל שנתן בהם ע"א יין אפילו לפי שעה גזרו בהם רבנן ואין חילוק בין נאדות לקנקנים כי שניהם מכניסו לקיום.
